Tanyaislamyuk – Di Indonesia, istilah “Wahabi” sering kali langsung memancing reaksi. Bagi sebagian orang, label ini identik dengan keras, suka menyalahkan tradisi, anti budaya lokal, bahkan dianggap sumber perpecahan di tengah umat. Tidak heran, ketika seseorang dicap “Wahabi”, suasana diskusi kadang langsung memanas sebelum pembicaraan dimulai.
Tapi sebenarnya, kenapa Wahabi bisa dipandang begitu negatif di Indonesia?
Jawabannya ternyata tidak sesederhana “karena beda mazhab”. Ada sejarah panjang, benturan budaya, hingga cara berdakwah yang membuat istilah ini memiliki citra sensitif di tengah masyarakat.
Berawal dari Benturan dengan Tradisi Lokal
Indonesia punya sejarah Islam yang sangat dekat dengan budaya. Dari tahlilan, maulid, ziarah kubur, selametan, hingga berbagai tradisi keagamaan lainnya, semuanya sudah hidup ratusan tahun di tengah masyarakat.
Sementara kelompok yang sering disebut Wahabi dikenal membawa semangat “pemurnian ajaran”. Mereka berusaha mengembalikan praktik agama hanya pada Al-Qur’an dan hadis sesuai pemahaman mereka, serta menolak praktik yang dianggap bid’ah, syirik, atau tidak dicontohkan langsung oleh Nabi.
Di sinilah benturan besar mulai terjadi.
Ketika sesuatu yang selama ini dianggap bagian dari ibadah dan budaya masyarakat tiba-tiba disebut “tidak ada tuntunannya”, banyak orang merasa tradisi mereka diserang. Bahkan bukan cuma tradisinya, tetapi juga ulama dan leluhur yang selama ini mengajarkan hal tersebut.
Akibatnya, istilah Wahabi mulai diasosiasikan dengan kelompok yang “gemar membid’ahkan orang lain”.
Cara Berdakwah yang Dianggap Terlalu Keras
Salah satu alasan terbesar kenapa Wahabi sering dipandang negatif adalah metode dakwah sebagian oknumnya yang dianggap terlalu frontal.
Misalnya:
- mudah mengatakan amalan tertentu sesat,
- terlalu cepat mengharamkan tradisi,
- atau menyampaikan ceramah dengan nada menyalahkan kelompok lain.
Padahal masyarakat Indonesia dikenal lebih menyukai pendekatan dakwah yang lembut dan merangkul. Ketika ada gaya dakwah yang terasa kaku dan konfrontatif, resistensi pun muncul secara alami.
Banyak orang akhirnya tidak membenci isi ajarannya terlebih dahulu, tetapi sudah tidak nyaman dengan cara penyampaiannya.
Faktor Media dan Konflik Global
Citra Wahabi di Indonesia juga dipengaruhi oleh berbagai pemberitaan internasional. Dalam beberapa dekade terakhir, istilah Wahabi sering dikaitkan media dengan gerakan ekstremisme, radikalisme, atau konflik di Timur Tengah.
Walaupun tidak semua pengikut pemahaman Salafi/Wahabi mendukung kekerasan, stigma itu terlanjur melekat di benak sebagian masyarakat.
Akhirnya, label Wahabi bukan lagi sekadar pembahasan soal fikih atau akidah, tetapi sudah bercampur dengan ketakutan sosial dan politik.
Sebenarnya Tidak Sesederhana Itu
Menariknya, banyak orang yang disebut “Wahabi” justru tidak merasa dirinya Wahabi. Sebagian lebih suka disebut Salafi atau hanya menganggap diri mereka sebagai muslim yang ingin mengikuti sunnah.
Di sisi lain, ada juga orang yang memakai istilah Wahabi untuk menyerang lawan diskusi, meski orang tersebut belum tentu benar-benar bagian dari kelompok itu.
Akibatnya, istilah Wahabi di Indonesia sering menjadi label emosional, bukan lagi istilah ilmiah.
Perbedaan yang Berubah Jadi Permusuhan
Perbedaan pendapat dalam Islam sebenarnya sudah ada sejak dulu. Namun masalah muncul ketika perbedaan berubah menjadi sikap saling merasa paling benar dan mudah menyesatkan pihak lain.
Saat dakwah kehilangan kelembutan, dan tradisi dianggap musuh, konflik kecil bisa berubah menjadi kebencian berkepanjangan.
Padahal umat Islam di Indonesia sejak dulu hidup dengan banyak perbedaan mazhab, organisasi, dan tradisi. Namun semuanya tetap bisa berjalan berdampingan ketika rasa hormat masih dijaga.
Mungkin itulah akar masalah yang sebenarnya:
bukan sekadar soal Wahabi atau bukan Wahabi, tetapi tentang bagaimana cara menyikapi perbedaan di tengah masyarakat yang beragam.
