Tanyaislamyuk – Sebuah pertanyaannya tajam dan jawabannya tidak sesederhana “karena melanggar” atau “karena tidak tahu.” Realitanya jauh lebih kompleks, bahkan kadang agak “menampar” cara kita melihat praktik keagamaan di Indonesia.
Pertama: budaya lebih tua dari fatwa.
Jauh sebelum Islam datang, masyarakat Nusantara sudah punya tradisi menghormati leluhur dengan cara merawat dan memperindah makam. Ketika Islam masuk, tidak semua praktik lama langsung hilang—sebagian “bernegosiasi” dengan ajaran baru. Hasilnya? Tradisi ziarah dan dekorasi kubur tetap hidup, meski sebagian ulama menganggapnya tidak sesuai.
Kedua: beda tafsir, bukan sekadar benar atau salah.
Dalam Islam sendiri, soal menghias kuburan memang sering dikaitkan dengan larangan berlebihan—misalnya membangun megah atau menjadikannya tempat yang bisa mengarah ke pengkultusan. Tapi tidak semua ulama sepakat pada batasannya. Ada yang melarang keras, ada juga yang membolehkan selama sederhana dan tidak mengandung unsur syirik. Jadi, masyarakat sering mengikuti pendapat yang mereka yakini atau yang diajarkan di lingkungannya.
Ketiga: faktor emosional—ini yang sering diabaikan.
Bagi banyak orang, mendekorasi makam bukan soal pamer atau melawan aturan, tapi bentuk cinta. Menanam bunga, merapikan nisan, atau memberi hiasan sederhana dianggap sebagai cara “merawat” hubungan dengan yang sudah tiada. Ini ranah perasaan, bukan sekadar hukum.
Keempat: tekanan sosial dan kebiasaan kolektif.
Kalau di satu kampung semua makam rapi dan dihias, orang yang tidak melakukan hal yang sama justru bisa dianggap “tidak peduli.” Akhirnya, praktik itu terus berulang bukan karena dalil, tapi karena norma sosial.
Kelima: kurangnya pemahaman yang utuh.
Sebagian orang hanya tahu “ziarah itu baik,” tapi tidak mendalami batasannya. Di sisi lain, penyampaian dakwah juga kadang terlalu keras atau menghakimi, sehingga bukannya mengubah, malah membuat orang bertahan pada kebiasaan lama.
Jadi, fenomena ini bukan sekadar soal taat atau tidak taat. Ini persilangan antara agama, budaya, emosi, dan lingkungan sosial.
Kalau mau jujur, pertanyaan yang lebih dalam bukan lagi “kenapa masih banyak yang melakukannya,” tapi:
apakah kita siap memisahkan antara tradisi yang mengakar dengan ajaran yang kita yakini benar—dan kalau iya, dengan cara seperti apa?
